圆清之象远矣，昼参夜考而朝夕不失其正者，有法存焉耳。谨按《周礼》，挈壶氏掌挈壶水为漏，其事有分以日夜、守以水火之制，亦参考者之一端也。然为术犹简，莫得而详。及考《国风》，在位者兴居无节，号令不时，诗人遂以不职之罪归之，盖以纪昼夜昏明之度以告其上者，壶氏之职也。壶氏废职，则在位立政可知矣。然则漏刻之法所系之重如此，讵可忽哉？由汉以来，表测景晷，虽各异制，然日行有迟速，气应有早晏，其作器象以求合于天者，至有撞钟击鼓之候、称水流珠之术。用之寖久而不能无差忒者，亦理之然也。我宋龙兴，钦若天道，颁历授时，有所谓万年具法者，其晷刻赢缩固已备见，而所至州邑又为漏法以准日用，可谓善矣。天圣中，礼部侍郎燕公肃始范金为荷茄溜水、莲心出箭之法，谓之莲花漏。及元祐间，丞相苏公颂又造水运仪象。二者皆与日晷符合，巧妙曲尽，蔓无前比，世服其精。曩以时艰，器用沦弃，往往所至州邑皆然，若今舂陵郡是也。绍兴己卯，大梁向公子忞以鸿儒宿德之重来镇此邦。下车之初，念所以听政修令之时莫急于漏刻之法，而燕、苏二公旧规可举而用，乃伻图召匠氏，授以程度，揆日告孚，偶移镇南越，通守青社常公署乃成厥终，属民先作文以纪之，故为之书。岁次己卯，绍兴二十九年十一月望日，左朝请郎、新权知贺州军州、主管学事、兼管内劝农事、借紫吴民先记。